dubbio e certezza

Ci sono due estremi da evitare: il relativismo, che dice relativo anche ciò che è assoluto, e il fondamentalismo, che dice assoluto anche ciò che è relativo. Non bisogna né relativizzare l'assoluto, né assolutizzare il relativo.
 Oggi prevale, in Occidente, il relativismo, ma vi è anche una importante rinascita del fondamentalismo, al tempo stesso reazione al fondamentalismo islamico e sua imitazione/emulazione.
 Bisogna invece al tempo stesso essere certi e coltivare una sana perplessità/curiosità/apertura. Essere certi dell'essenziale, essere aperti alla novità sul non-essenziale.

 L'essenziale è poi la fede: di essa, in virtù dell'esperienza che ne possiamo fare, di maggior pienezza umana, possiamo essere certi. Se non lo siamo dobbiamo metterci in discussione e gridare a Dio che non ci dia lo scorpione del dubbio, ma il pane della certezza. Dio, che è Padre buono, non ci lascerà brancolare nel dubbio, sapendo che dubitare dell'essenziale è, come diceva Chesterton, un incubo.

 Ma c'è anche un non-essenziale su cui è insano avere certezze troppo facili, granitiche muraglie, inossidabili sicurezze, che prima o poi, se siamo un po' intelligenti e leali, ci deluderanno, rischiando di trascinare nella loro rovina anche le vere certezze, quelle sull'essenziale.Per esempio uno identifica la presenza politica con una certa persona; salta fuori col tempo che quella persona non è poi uno stinco di santo; avendo investito quella persona della stessa certezza della fede, uno è tentato di andare in crisi sulla stessa fede. Avendo assolutizzato del relativo, quando il relativo rovina, anche l'assoluto rischia di rovinare.
Invece bisogna tenere presente che il non-essenziale è sempre qualcosa di storico, perciò mutevole, contingente, su cui è sempre possibile ingannarsi. Quello che possiamo e dobbiamo fare a suo riguardo sono sempre dei "tentativi ironici", autoironici. Consapevoli del fatto che non abbiamo "la verità in tasca" e dobbiamo lealmente e cordialmente confrontarci con tutti i nostri fratelli uomini, dialogando e usando la ragione, che abbiamo in comune con loro.